我所谓的“正邪善恶”判断，其标准就是一个：“促进人类彼此相爱的说教就是善良的，促进人类彼此仇恨乃至互相残杀的说教就是邪恶的”。

既然是人道主义，那又是谁学谁？是教会向世俗世界学来的，还是反过来？那只能是后者——欧洲早期的学校、医院、慈善堂、育婴堂等等，统统是教会开办的。

人道主义有两种，一种是“基督教人道主义”，另一种是“人道主义”，前者是后者的初阶，区别在于前者是有限度的，而后者无限。

Personally，我对地球末日是否到来漠不关心，盖我总觉得我该做的事都做完了或是差不多完了，这辈子过得最有意思的时光，就是知无不言，言无不尽，大放厥词，把憋了几十年的话首次在公众场合痛痛快快说出的网上9年。“太阳出来了，但太阳不是我们的，我们要睡觉了”，但在我睡觉之前，我想对我爱过的一切人说：是我对你们的爱以及你们对我的爱，使得这原本极度无聊的生命获得了意义，感谢你们！

刚才看到国内网友的来信，说他本来正要信基督教，但近来看了我有关宗教的全部文章，又开始疑惑不定，不知道是否应该信教，也不知道看了我的文字是好事还是坏事，云云。

远古的宗教都是多神教，就宗教的总数而言，似乎大多数宗教都是多神教，例如大众熟知的佛教、道教都是多神教，而且搞偶像崇拜。印度教也是如此。但拜火教是否一神教我就不知道了。而一神教的出现似乎是个异数。

简言之，狭义的人文主义强调的是对人的天然权利的尊重，确实是文艺复兴和启蒙运动的产物，与基督教无关，而广义的人文主义则包含了人道主义在内，后者主要是指对同类的爱心，一种慈悲情怀。我认为近现代的基督教会确实做到了这点。它们在落后国家包括中国在内主持的福利事业是不能否认的。

我认为真正的基督教的精神是爱人而不是爱神，或者说是通过爱人去爱神。爱人我所欲也，爱上帝亦我所欲也，若两者不可兼得，则我舍爱上帝而爱人，绝不能舍人而爱上帝，后者乃是中世纪基督教的绝活。

所谓 “基督教”（Christianity）是个非常笼统含混的名称，包括了新旧教东正教等等一切教派，这是从横的维度说。从纵的维度来说，它包括原始基督教、中世纪基督教以及现代基督教。无论是纵是横，它都不是一个东西。我个人认为，在教同志们容易犯的一个毛病，就是刻舟求剑，用现代基督教去类推古代的基督教，所以见到我说“基督教的普及伴随着黑暗的降临”，自然就要跳起来。

我这里只是想指出一个比较文明的辩论方式。我想，如果大家都尽量避免有意挑选论据的做法，辩论可能要文明得多。即使做不到这点，起码也应该避免把Deism强行与Christianity 嫁接在一起，把伏尔泰等人愣说成是基督教产出的宁馨儿。

基甸（jidian）网友把拙作《基督教的普及伴随着黑暗的降临》一文贴到他的论坛上去，引起了网友的评论。我觉得这些评论水平相当高，态度也很好，堪称网上驳难典范。我并不同意诸位批判，无论是思鹏还是黑门山网友的水平都相当高，可惜我不认为能驳倒我，容我以后再专门拜复。

导致现代科学出现的原因可能很多，促进它诞生的因素也不会只是基督教一条。最主要的还是人从远古时代就萌生的探索自然奥秘的好奇心。基督教没有全面压制这种好奇心，只是想把它引入“正道”，为此迫害了许多他们认为偏离方向的探索者。

我觉得现代科学的产生的必要条件有两方面因素，主观因素是旺盛的学术好奇心，不倦的探索精神，以及开放的灵活大脑。客观因素包括充分的学术自由,接受传统教育的可能，获得前人知识的可能，获得科研经费的可能.

那天我告诉某网友，马丁路德曾制定了七点排犹计划，与纳粹后来干的高度吻合，他说我是“小儿科玩意”。我今天把马丁路德《论犹太人和他们的谎言》中对待犹太人的七步计划列出来，有兴趣的网友可以看一下。

这些语录是美国学者从1829年出版的四卷本《杰弗逊作品集》中摘出来的。它们用相当明确而且刻薄的语言表明了他对《圣经》、耶和华、耶稣、使徒以及三位一体的态度，因为这些话只写在私人通信中，因此被掩盖下来了。大众熟知的只是那个“虔诚的杰弗逊”的美国神话。