那么，应该怎么办？我的感觉是，文化中国的沉没虽然是悲剧，但毕竟已经发生，无法挽回了，当务之急是停止自欺欺人，造出个维稳软件来，这才是重中之重。要逐渐将公民权利归还给他们，并严格实行法治，即使不能像西方国家那样以司法系统保护公民正当权益不受侵犯，起码要使得他们有依法捍卫自己的权益的可能。

由此可见，中国的传统生活方式也不是一无是处。提倡知足常乐，淡泊自甘，强调社会成员之间以礼相处，以德自律，确实是一个生产落后、资源稀缺、人口众多的拥挤社会的最适生活方式。咱们的悲哀，乃是无法闭关自守，而被迫“与国际接轨”。

如前文所述，中国引入的西方文明，只限于物质主义与消费主义，却将“人生而平等”的“普世价值观”坚决摒诸门外。高选择性地走资，便成了恶性走资，造出了富有中国特色的权贵资本主义，恶化了社会的健康，酿成了深重的社会危机。

前文已经介绍过，传统文明的两大特点，一是将“人生而不平等”道德化、“天理化”。第二个特点则是禁欲主义，以压制人欲、冻结社会物质进步的手段来维稳。可惜这两个关键的价值观都被鬼子摧毁了。

我认为，在全世界范围内表现出来的落后文明被先进文明取代的表像，造成了“文明趋同”的错觉。但中国和俄罗斯走过的道路，显示了本土隐性文明的顽强生存力。

正因为毛的畸形知识结构在革命战争中帮了他的大忙，而国际派背回来的几大麻袋教条什么用处都没有，毛才养成了对西方文化的轻蔑心理。没有看到在成功夺取政权后，他面临的不是传统开国君主“坐江山”的快活岁月，而是全面改造中国，将中国建设足以领导世界革命的社会主义强国。而实现这一远大理想的秘方，从《精忠岳传》、《官场现形》、《子不语》、《兰花梦奇传》、《峨嵋剑侠传》、《小五义》、《水浒》、《薛刚反唐》、《儒林外史》、《何典》、《清史演义》、《洪秀全》、《侠义江湖》一类垃圾读物中是绝无可能找到的。

毛自己也说，“我也如此，读书少，后来养成读书兴趣，一拿就是历史、小说、笔记，这些较柔和。理论书太硬。《政治经济学》我就没读过，陈伯达也没有读过。要养成读书习惯，各种书都读，包括文学、历史、法学、心理学、李森科、摩尔根。” 

如所周知，毛泽东出生于前清，生长于当时信息闭塞、教育落后的湖南，没有受过什么正规良好的教育。他终生不懂外文，熟悉的除了游民文化经典和各种稗官野史之外，不外乎传统经典、宋明理学、王船山学说、《曾文正公家书》那一套，外加长沙图书馆能找到的寥寥几本翻译拙劣的西学书籍以及各种报纸，彻底缺乏科学常识、现代文明常识以及外国政治文化常识包括马克思主义常识。

本人现在正在把旧作整理为一本书，是一部分析毛泽东智力特点的书，包括三部分：1）诗人毛泽东，2）思想家毛泽东，3）国务家毛泽东（含内政篇与外交篇）。这三部分份量不均等，其中篇幅最长的就是《国务家毛泽东》，准备以在网上发表过的文稿作为整理基础。但愿今年内能整理完。

文明冲突多发生于内涵价值体系差异很大的两种文明之间。冲突的主体，一般是被入侵一方的隐形文明反抗外来的显性文明。若本地隐性文明与外来显性文明的内涵价值观分歧不大，两者就不会发生激烈碰撞，可以和平引入。被引入的显性文明在被原有的隐性文明修饰（modify）之后，便变成了一种能持续生存的新的整合文明。这种整合文明在与外来文明有同有异，并不是外来文明的忠实复制。中国引入印度的佛教文明，日本引入西洋文明都是这种例子。

文明消失的情况可以是多种多样的：既可能毁于蛮子之手（例如古罗马文明毁于蛮族，南宋文明毁于蒙古人），又可能毁于文明自杀（例如秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家独尊儒术，中世纪欧洲教会实行意识形态的宗教管制，极权社会世界实行意识形态的邪教管制等等），也可以是文明间和平竞争的结果（例如近两三百年来西方文明相继摧毁了地球上的其他文明）。

鬼子的意识形态入侵造成的第二个重大文明真空，乃是国人永失淡泊自甘、安贫乐道的传统生活方式，改用美式物质主义生活方式。无论是儒道释哪一家，都谴责物质享受，美化贫穷，都有禁欲主义倾向，因而压制物质文明进步，认为那只会败坏世道人心。

上面已经说过，儒家理论的基本假设是“人生而不平等”，处于社会和家族（两者其实是一回事）下一个等级的人必须绝对服从上级，在生活的一切方面（包括穿什么样的服装，乘坐什么样的车辆等）处处严守与上级的不平等待遇，毫无权利可言，据说，这就是缔造和谐社会的正道。可惜待鬼子的“人生而平等”的异端邪说涌进来时，整个和谐体系便稀里哗啦垮成一片，扶都扶不起来。 

在旧作《文明的优劣与种族的优劣》中，我指出，文明的优劣有两重涵义，一是美学上的，二是功利上的，前者是指智力活动水平的高下、精粗、美丑，而后者是指感召力、煽惑力、侵略性的强弱。

这种隐性文明是怎么形成的？中国和日本都是农耕文明，都信奉集体主义，都没有人道主义与人文主义传统，但中式与日式集体主义完全不同，我已经在旧作中讲过了，不拟在此重复，只想补充三点：日本人不兴内战内行，外战外行；日本人悍勇绝伦，宁死不屈，恰与中国人的贪生怕死程度相当；日本人虽无原创能力，但学习能力一流，恰与中国人缺乏学习能力的程度相当。两国的显性文明都差不多，无非都是儒道释，是这些民族心态、性格反映出来的隐性文明，而不是圣贤经典，更不是生产方式，构成了两国最大的区别。