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  • 更新时间:2016/12/2

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    隔水望伊人主页 >> 文章 >> 文章默认栏目 >> 浏览信息《[原创]人死后需要厚葬?》

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    主题 [原创]人死后需要厚葬?

      

        《论语 先进第十一》:“季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”敢问死。曰:“未知生,焉知死?””我们从中可以看出孔子很狡猾,自己回答不出来,还强词夺理,答非所问,活着的时候应该怎么样做人都还没弄懂,哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么?

        儒家学说很重视祭祀,特别是祭祀祖先,这是仿造周朝的“礼治”的需要。

        根据网上的资料,繁缛的儒家丧礼埋葬、祭奠等一系列活动。 最初的丧葬礼仪是很简单的。在夏代以前, 基本上限于埋葬方式、 陪葬物品的设置, 以及某些简单的宗教仪式。商周时期逐渐复杂 化, 特别是西周, 已形成了一套完整的丧葬礼仪。战使其更完备, 更系统化、程序化。这套繁缛的儒家丧 礼, 在中国两千年的封建社会中, 一直占主导地位。 丧葬礼仪是指人死以后, 对尸体的 整 饰、 哀 悼、 国时, 儒家在继承商周礼仪的基础上, 加以修订增补, 1 初死之礼 初死之礼, 是指断气前后的礼仪, 主要包括: 是人临 近 断 气 时 , 用 丝绵敷在嘴上 。因 丝 绵 分量极轻 , 人呼吸时会使之摇动 , 当丝绵停止摇动时 , 便表示人已经死亡 。 对死 , 不同身份的人叫法也不同 。 帝 王之死叫 “ 崩 ” , 诸侯之死叫 “ 薨 ” 夫之死叫 “ 卒 ” , 士之死叫 “ 不禄 ” , 一般老百姓之死 ( 音 hōnɡ ) , 大 (1) 属 纩 。 纩 ( 音 kuànɡ ) , 指 丝 绵 。 属 纩 , 就 27  才叫 “ 死 ” 。 丧 葬 史 话 体, 但灵魂不一定马上远走高飞。 这时, 为了希望死 而复生, 所以要招魂。 招魂的方式, 一般是由亲属或 其他 人 爬 到 屋 顶 上, 高 呼 死 者 的 名 字 或 大 呼 “ 快 回 才能对尸体进行整饰。 有的地方, 人们还到井边、 河 边, 甚至各种容器、 老鼠洞去寻呼死者的灵魂。 来” 。 连呼三声, 若不能复生, 便确定为真死, 此后, (2) 复。 复是招魂。 人们认为死即灵魂离开了肉 躯体清洗干净, 包括修剪手脚指甲等。 沐浴通常用水, 帝王、 诸侯等贵族也有用酒的。 (4) 含。 即把东西放进死者口中, 为的是不让死 (3) 沐浴。 即给死者的尸体洗澡, 将死者的头发、 者饿着肚子离去。 所含的东西, 主 要 是 米 饭 或 稻 谷。 但考古发掘所见到的, 多是贝壳、 玉片等。 这可能是 饭谷已腐烂看不到了。 大夫以上贵族死后, 流行由宾 客做含。 但又恐尸体口中有异味, 所以要用一块布巾 盖在死者脸上, 布巾上挖一个小洞, 宾客从小洞中将 物品送入死者口中。 (5) 袭。 即给死者穿衣服, 也称小殓。 殓衣和生 前所穿的衣服基本相同, 只是衣襟的方向不同和有无 抽带方便。 而死者的殓衣, 则衣襟向左, 无纽带, 表 示穿好以后, 永不再解脱了。 (6) 掩。 即裹头, 在给死者整发以后, 再用一块 纽带而已。 活 人 穿 的 衣 服, 衣 襟 向 右, 用 左 手 去 解, 白绢将其头包裹起来。 包裹的方法, 与女人裹纱巾差 不多, 从头顶往下, 左右两边绕过腮, 最后在脖子下 28  打结。 的两耳塞住。 (7) 瑱。 瑱 ( 音 tiàn ) 是塞耳, 即用丝绵将死者 (8) 幎目。 幎 ( 音 mì ) 目是把死者的脸 部 覆 盖 住, 即用一块黑面红里、 一尺二寸见方的面罩盖在死 者脸上。 有的面罩上面还缀有玉片等装饰物。 (9) 覆衾。 衾 ( 音 qīn ) , 指被子。 覆衾, 是将被 四   繁 缛 的 儒 家 丧 礼 子盖在尸体上面。 死者的身份不同, 被子的规格也不 同, 但一般是黑面红里。 覆衾以后, 对尸体的整饰就 算完成, 只等大殓入棺了。 在对尸体进行上述一系列整饰的同时, 还要做其他许多事情。

        《中庸》说:“事死如生、死亡如 存,仁智备矣。”又比如在《论语》:“慎终追远,民德归厚矣。”

        孟子作为儒家学说的另一个重要代表人,也积极地提倡厚葬。在《孟子公孙丑章句下》记载了孟子厚葬他母亲的故事。孟子奉母仕于齐,母卒, 他即派弟子充虞请匠人赶制棺椁,并吩咐要用上等木材。充虞认为孟子用上等木材制作精美的棺椁过于奢侈,孟子告诫 充虞说:古者棺椁无度。中古棺七寸,椁称之。自天子达于庶人,非直为观美也,然后尽于人心,不得不可以为悦;无财不可以为悦。得之为 有财,古之人皆用之,吾何为独不然?

        从考古发现来看,从原始社会末期到奴隶制社会的人殉,到高大威猛类似真人大小的秦始皇的兵马俑的发现,再到讲求神韵身形略小的咸阳汉代兵马俑,我们会发现,殡葬更多的是缅怀先人的形式,而非目的,没有必要铺张浪费。《墨子节葬》说,“厚葬久丧,其非圣王之道也”  ,“今天下之士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也”。  

        在古兰经里规定了穆斯林入葬的要求。对死者称为“亡人”。对亡故也称“归真”、“口还了”、“无常了”、“毛体了”(阿拉伯语音译。)忌讳称“死”。实行土葬,习惯速葬,一般不超过三天。送葬称为“送埋体”。

        葬礼简单而庄重。首先按伊斯兰教规,亡人的面容身体要整洁无染。根据亡人性别,聘请有经验的男女老人,用“汤瓶壶”盛洁净温水,对尸体从头到脚认真冲洗。然后用“卡凡”(阿语尸布)包裹尸体。男人“卡凡”为三件:大卧单、小卧单和襟衣。女人的“卡凡”另加缠胸布、盖头为五件。“卡凡”多用白棉布。埋体出门前,须有亡人外家在场,有主丧长辈解开“卡凡”,露出面部,让亲友最后瞻仰遗容。然后放入“塔布提”(俗称埋体匣,抬入清真寺或“麦咱”(墓地)。由阿訇、满拉和德高望重、虔诚宗教的人,为亡者转“费体耶”之后,举行“者那则”仪式,为亡人祈祷。

        墓穴为2米长方形直坑,深2米,宽1米,墓底向西侧挖一偏堂。下葬同时,有阿訇一人或多人诵读《古兰经》。入葬时将尸体头朝北,脚朝南,面朝西,平置堂内,然后用土块堵严偏堂。先由亡者长子或主要亲人填三铣土,后由众人相帮掩埋。坟起后为扁圆形,有的也置一些砖或鹅卵石于其上一示区别。亡者家属根据自己家庭经济条件施舍“索德格”(也叫乜贴)。

        所遗财物,首先尝试生前债务,剩余的三分之一施舍,三分之二由继承人继承。亡人用过的衣服之类,男子的送与外家(阿舅家),女人的送与娘家。下葬后三天,亡人家属宰牛羊,煎油香,请阿訇念经祈祷。亲友们携清油等礼品去吊唁,亡者家属进行款待。以后每逢头七、二七、三七、四十天、百天、周年举行纪念仪式。有的只在“主麻日”念“亥听”做祈祷。回族对亡者,不论男女老幼,不分贫富,均按上述殡葬程序进行。无依无靠的贫穷者亡故后,有争相帮助埋葬的传统。丧葬期间禁烟、酒,禁大吃大喝,忌送花圈。

        从中可见,随着时代的进步,无论什么民族,在殡葬问题上更趋于理性,比起厚葬亡人来说,更重视厚养薄葬。

        儒家学说确实已经落伍了!

    隔水望伊人 发表于:2017/1/15 23:47:00